诚外无物|传记第6条 – 创业网-尊龙凯时登录首页

艾问：“昨日闻先生‘止尽’之教，已觉功夫有其长处，终不能与朱子之‘查物’之教相合。 “

师曰：“‘考事’是‘止大’之功，知‘大’，则知‘考事’。”

艾曰：“昨日‘格物’之说，由先生之教推推，似粗略。而朱子之教，于《书》之‘经义’，《论语·博曰》，又《孟子》，‘明悟’皆有据可循，不能释怀。” 师曰：“子夏信圣人，曾子自转。信之固然，不如求之，今不能得于心。能固守旧闻，不求真?如朱子亦敬程子，心不在焉，何以从之？言之而后思之耳。都说仁是知行合一，一言以蔽之。物’只是误会其义，将‘明明’当成‘知物’，而要学之，则应作‘知安’之事，如何行？”

艾问：“‘自觉的理解’，为什么是‘知行合一的生活’呢？”

禅师说：“性是心身，天是性源，心之至善，是性之至善。唯有对世间至诚至诚，方能尽现其性。” ，而知天地之演化。‘意’者，心未尽。‘知‘天’，犹如知州县之‘知’，是己之。责任，与天为一。“事天”如子事父，臣事事君。长生不老，乃教士人一心行善，不可长生不老，故变行善之心，惟修身以求生。 ，我不必为之动心，“释天”虽与天为二，但已见天在我眼前； 此为初心之始，自有揶揄之意。 而今却反其道而行之，学者无从下手。”

”艾道：“昨日听先生教导，亦见功夫必如此，今闻此，无疑。艾小司昨日，心中说。

上师说：“当然。身主心，出心者心。心身是知，心所处是事。愿在乎。”亲在亲，即亲为一物；意在侍君，即侍君为一物；意在仁者爱物诚外无物，即仁者爱物为一物；意即见闻言动，即见闻言动是一物。 ，而《大学》中的“诚”只是一个“诚”，“诚”的功德只是“查物”。

备注：知行合一，是凡夫之道。 名称和对象很多，但原理是一样的。 也有人说，阳明说，心生则心生，所以先说后说。 书中各个作者的评论都指出，如果你看好的性，它和难闻的气味一样好。 有一种人专门从事这个作为职业诚外无物，美其名曰矫正。 现在我们称这种人造巨魔。

宇宙间的一切，我不在也不知道。 一切都为我准备好了。 俗话说，心外无物，心外无理。 这不是外国人的理想主义。 心之学，从来不离物。 把一切都放在格子上，就是求天理。